BOOK OF JOB REVEALED

Download BOOK OF JOB REVEALED

BOOK OF JOB – REVEALED THROUGH 10 QUESTIONS

2026

Was Job’s suffering God boasting to Satan (for no cause), or was it due to outward sin, or something deeper within?

 

1. What does upright and blameless mean?
Upright means righteous—right standing before God because of the desire to follow His commands, that is, he feared God and shunned evil (Job 1:1; cf. Psa 103:17).  Blameless does not mean without sin.  “For all have sinned and fallen short of the glory of God” (Rom. 3:23) – there is no one without sin not even Job.  Job is called blameless, similar to how a person becomes blameless through Jesus' sacrifice in Colossians 1:22, since this is the same Greek word as in the Septuagint. Job was blameless because he covered his sins with regular sacrifices (Job 1:5). Animal sacrifices do not take away sin, they only cover it (Heb. 10:4; Lev. 17:11).  Job was doing sacrifices often to cover any sins that he had and therefore blameless.

 

 

2. What time period was Job in?
During the time period between Jacob and Moses for the following reasons:

 

 

3. What do Christians have today that Job did not have?

The Bible to explain what is good and evil, the law of God (Job 31:35; 2 Tim. 3:16).  The Blood of Yeshua to wash away sins (Rev. 1:5; 7:14). Holy Spirit to help overcome sin and live holy (Eph. 1:13; John 7:39). And the power of Holy Spirit to cast out demons and lay hands on the sick to be healed (Acts 1:8; Mark 16:17–18).

 

 

4. How did Satan have access?
God had shielded Job because of his sacrifices and because he feared Him (Job 1:1, 1:5, 1:10). The sin was within Job, and Satan did not have access to it, nor did he have a “legal” right to Job because of the covering of the sacrifices (Job 1:10; Heb. 10:4). God does not bring destruction upon the righteous (Psa 5:4; Jas 1:13), but He allowed Satan to apply pressure in order to expose what was in Job’s heart (Job 1:12; 2:6; Deut. 8:2).

 

God was not boasting before Satan in order to get Satan to concede. That’s why you do not see Satan at the end acknowledging God had won. Satan, who is the King of Pride (Job 41:34; Isa 14:12–15), was tricked by God to expose the pride within Job.

 

In His mercy, God desired to free Job from self-reliance and greatly fearing the loss of what he owns, in order for Job to depend on Him fully (Job 3:25; 31:23; 42:5–6).

 

 

5. What was the main thing Job was seeking to know from God?
Job wanted to know why God had done this to him, because according to Job it was without reason, or he wanted God to provide a reason for his suffering. “Why then do You not pardon my transgression, and take away my iniquity?” (Job 7:21). “Do not condemn me; show me why You contend with me” (Job 10:2). “That You should seek for my iniquity and search out my sin” (Job 10:6). “But I would speak to the Almighty, and I desire to reason with God” (Job 13:3). “Why do You hide Your face, and regard me as Your enemy?” (Job 13:24).

 

 

6. Why was God angry with Eliphaz and his two friends?
The main reason God was angry with Eliphaz the Temanite was this: “My wrath is kindled against thee, and against thy two friends, for ye have not spoken of Me the thing that is right, as My servant Job hath” (Job 42:7). For example, this is what Eliphaz said: “Behold, happy is the man whom God correcteth, therefore despise not thou the chastening of the Almighty: for He maketh sore, and bindeth up: He woundeth, and His hands make whole” (Job 5:17–18). “Acquaint now thyself with Him, and be at peace, thereby good shall come unto thee. Receive, I pray thee, the law from His mouth, and lay up His words in thine heart. If thou return to the Almighty, thou shalt be built up, thou shalt put away iniquity far from thy tabernacles” (Job 22:21–23).

 

In other words, according to Eliphaz, even though God did not provide Job with a reason, Job was expected to accept the chastening from the LORD and not question it. Therefore, this presents God as a bad father who disciplines his child without explaining the reason. If that were the case, Job would not have sought the reason and would have remained in his condition. They were leading Job astray by telling him to accept his suffering and not seek the reason, as Job did.

 

 

7. Why did God not condemn Elihu for what he said?
Elihu’s wrath was also kindled against Job’s 3 friends “because they had found no answer, and yet had condemned Job” (Job 32:3). God affirmed Elihu’s words by repeating the same judgment. Elihu said, “Job opens his mouth in vain; he multiplies words without knowledge” (Job 35:16; 34:35). God later said, “Who is this who darkens counsel by words without knowledge?” (Job 38:2), referring to Job.

 

Unlike the friends, who said that Job committed an outward sin, Elihu addressed Job’s inner sin of self-righteousness, that is, pride. He states that Job “adds rebellion to his sin… and multiplies his words against God” (Job 34:37). Job justified himself rather than God (Job 32:2), and by his many words he began to speak wrongly about God (Job 34:5–6; 35:2).

 

 

8. What was Job’s sin?
The sin was inside Job - self-righteousness. He relied on himself to keep free from potential sin through regular sacrifices and trusted in his works (Job 1:5). The entire theme of God’s response to Job was to humble him. God refers to Job’s reaction as proud waves that need to be stopped, “Hitherto shalt thou come, but no further: and here shall thy proud waves be stayed” (Job 38:11). At the end of speaking with Job, the Lord speaks of Leviathan, a representation of Satan (Isa 27:1), and makes this final statement: “He beholdeth all high things: he is a king over all the children of pride” (Job 41:34). Job then understands the reason and repents.

 

Another sin was that Job feared the loss of his possessions more than having a relationship with God. Job said, “For destruction from God was a terror to me, and by reason of His highness I could not endure” (Job 31:23). Job also said, “For the thing I greatly feared has come upon me, and what I dreaded has happened to me” (Job 3:25). “Greatly feared” is translated from the literal Hebrew “fearing fear.” This phrase is only used 2 other times in Scripture, once in reference to fearing God (Psa 14:5).

 

 

9. What did Job repent of the first (Job 40:4–5) and second time (Job 42:2–6)?
First, Job’s rebellion, his self-justification. Job said, “Behold, I am vile; what shall I answer thee? I will lay mine hand upon my mouth. Once have I spoken; but I will not answer: yea, twice; but I will proceed no further” (Job 40:4–5).

 

Second, Job said, “I know that thou canst do every thing, and that no thought can be withholden from thee. Who is he that hideth counsel without knowledge? therefore have I uttered that I understood not, things too wonderful for me, which I knew not. Hear, I beseech thee, and I will speak, I will demand of thee, and declare thou unto me. I have heard of thee by the hearing of the ear, but now mine eye seeth thee. Wherefore I abhor myself, and repent in dust and ashes” (Job 42:2–6). Job now recognised that the Lord knows his heart, “no thought can be withheld.” Job’s sinful thoughts of pride are exposed by God earlier (Job 32:2; 38:11; 41:34).

 

 

10. What was the outcome for Job?
God turned Job’s captivity of thoughts (fear and pride) into freedom (Job 42:10; James 5:11). The Lord blessed Job more than his beginning (Job 42:12): more children, more wealth, and long life (Job 42:13-17). 

 

“Take, my brethren, the prophets, who have spoken in the name of the Lord, for an example of suffering affliction, and of patience. Behold, we count them happy which endure. Ye have heard of the patience of Job, and have seen the end of the Lord, that the Lord is very pitiful, and of tender mercy” (James 5:10–11). James talks about Job having patience, what does that mean? Patience during his trial. Even though Job complained about the consequences, yet he endured by not denouncing the Lord, as his wife had suggested (Job 2:9–10). The Lord showed compassion and mercy. Mercy means that God withholds the judgment that Job deserves for his rebellion, and showed compassion by actively alleviating Job’s suffering and restoring him.

 

Conclusion

Job had relied on his own works and sacrifices, which testified to his inner self-righteousness rather than outward sins (Job 1:5, Job 29:14). By relying on himself, he experienced fear and inner turmoil that he might get something wrong and thereby lose everything (Job 3:25–26). God saw this inner conflict and wanted to free Job from it (Job 23:10). Through the trials, God revealed this so that Job would humble himself and fully surrender to Him (Job 38:1–4, Job 40:3–5, Job 42:1–6). Job’s deeds ceased to be based on his own strength, but began to flow from his relationship with God (Job 42:5–6). In other words, his decision was no longer based on what he did wrong and how to fix it, but on seeking God’s counsel and what he could do for Him (Job 42:3, Job 42:5, Job 42:8, Job 42:10).

 

 

ENGLISH TRANSLATED INTO RUSSIAN

 

Было ли страдание Иова тем, что Бог хвалился перед сатаной (без причины), или оно было вызвано внешним грехом, или чем-то более глубоким внутри?

 

 

1. Что означает «праведный и непорочный»?

Праведный означает — стоящий праведно перед Богом благодаря желанию следовать Его заповедям, то есть он боялся Бога и избегал зла (Иов 1:1; ср. Пс 102:17). Непорочный не означает безгрешный. «Ибо все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23) — нет никого без греха, даже Иов. Иов назван непорочным, подобно тому как человек становится непорочным благодаря жертве Иисуса в Колоссянам 1:22, поскольку это то же самое греческое слово, что и в Септуагинте. Иов был непорочным, потому что он покрывал свои грехи регулярными жертвоприношениями (Иов 1:5). Жертвоприношения животных не устраняют грех, они лишь покрывают его (Евр. 10:4; Лев. 17:11). Иов часто приносил жертвы, чтобы покрыть свои грехи и, следовательно, оправдать себя, поскольку расплачивался за них.

 

2 В какой период времени жил Иов?

В период между Иаковом и Моисеем по следующим причинам:

· Елифаз, друг Иова, был теманитом (Иов 2:1). Теманиты были из Едома (Иезек 25:13). В Едоме жили потомки Исава (Быт 36:1, 8). Следовательно, это произошло после рождения Исава. Возможно, это тот же человек, что упомянут в Бытие 36:11.

· Кроме того, имя Елифаз (Иов 2:11) совпадает с именем старшего сына Исава (Быт. 36:10–11), и это потенциально может быть один и тот же человек.

· У Иова не было книги, чтобы знать, что хорошо, а что плохо (Иов 31:35), такой как Тора, данная Моисею.

· Еще один интересный факт: Иов умер в возрасте ~180–200 лет, что примерно соответствует возрасту Исаака. Люди, дожившие до этого возраста, существовали до Моисея. Откуда мы знаем, что Иов умер примерно в 180–200 лет, если Писание об этом не говорит? Иов прожил 140 лет после того, как Бог восстановил утраченное (Иов 42:16), и первые дети Иова уже имели свои дома, следовательно, они были взрослыми, а Иову было бы 40–60 лет, когда он впервые потерял всё.

 

3 Что есть у христиан сегодня, чего не было у Иова?

Библия, объясняющая, что есть добро и зло, закон Божий ( Иов 31:35; 2 Тим.3:16). Кровь Иисуса, смывающая грехи (Откр. 1:5; 7:14). Святой Дух, помогающий преодолевать грех и жить свято (Еф. 1:13; Ин. 7:39). И сила Святого Духа, позволяющая изгонять демонов и возлагать руки на больных для исцеления (Деян. 1:8; Марк 16:17–18).

 

4. Как Сатана получил доступ?

Бог защитил Иова благодаря его жертвам и потому, что тот боялся Его (Иов 1:1, 1:5, 1:10). Грех был внутри Иова, и Сатана не имел к нему доступа, и у него не было «законного» права на Иова из-за сокрытия жертв (Иов 1:10; Евр. 10:4). Бог не навлекает погибель на праведников (Пс. 4:4; Иак. 1:13), но Он позволил Сатане оказать давление, чтобы обнажить то, что было в сердце Иова (Иов 1:12; 2:6; Втор. 8:2).

 

Бог не хвастался перед Сатаной, чтобы заставить его признать поражение. Вот почему вы не видите, чтобы Сатана в конце признал победу Бога. Сатана, царь гордыни( Исаия 14:12-15) был перехитрен Богом, чтобы разоблачить гордыню в Иове.

 

В Своей милости Бог желал освободить Иова от самонадеянности и сильного страха потери имущества, чтобы Иов мог полностью полагаться на Него (Иов 3:25; 31:23; 42:5–6).

 

 

5. Что же Иов хотел узнать у Бога в первую очередь?

Иов хотел знать, почему Бог так с ним поступил, потому что, по словам Иова, это было безосновательно, или он хотел, чтобы Бог объяснил причину его страданий. «Почему же Ты не прощаешь мне беззакония моего и не отнимаешь беззакония моего?» (Иов 7:21). «Не осуждай меня; покажи мне, почему Ты споришь со мной» (Иов 10:2). «Чтобы Ты искал беззакония моего и исследовал грех мой» (Иов 10:6). «Но я хочу говорить с Всемогущим и желаю рассуждать с Богом» (Иов 13:3). «Почему Ты скрываешь лицо Твое и считаешь меня врагом Твоим?» (Иов 13:24).

 

 

6. Почему Бог разгневался на Елифаза и двух его друзей?

Главная причина гнева Бога на Елифаза Теманитяна заключалась в следующем: «Гнев Мой воспылал против тебя и против двух твоих друзей, ибо вы не говорили обо Мне того, что праведно, как говорил раб Мой Иов» (Иов 42:7). Например, вот что сказал Елифаз: «Блажен человек, которого Бог наказывает; поэтому не пренебрегай наказанием Всемогущего, ибо Он наносит раны и перевязывает, Он ранит и руки Его исцеляет» (Иов 5:17–18). «Познай же теперь Его и будь в мире, и от этого благо тебе придет. Прими, прошу тебя, закон из уст Его и храни слова Его в сердце твоем. Если ты обратишься к Всемогущему, то будешь назидан, и удалишь беззаконие из жилищ твоих» (Иов 22:21–23).

 

Иными словами, по мнению Елифаза, хотя Бог и не объяснил Иову причину, от него ожидалось, что он примет наказание от Господа и не будет его оспаривать. Таким образом, Бог предстает плохим отцом, который наказывает своего ребенка, не объясняя причину. Если бы это было так, Иов не стал бы искать причину и остался бы в своем положении. Они вводили Иова в заблуждение, говоря ему принять свои страдания и не искать причину, как это сделал Иов.

 

 

7. Почему Бог не осудил Елиуя за то, что он сказал?

Гнев Елиуя также воспылал против трех друзей Иова, «потому что они не нашли ответа и все же осудили Иова» (Иов 32:3). Бог подтвердил слова Елиуи, повторив тот же приговор. Елиуй сказал: «Иов напрасно открывает уста свои и умножает слова без знания» (Иов 35:16; 34:35). Позже Бог сказал: «Кто это, омрачающий замысел словами без знания?» (Иов 38:2), имея в виду Иова. В отличие от друзей, которые говорили, что Иов совершил внешний грех, Елиуй обратился к внутреннему греху Иова – самоправедности, то есть гордыне. Он утверждает, что Иов «добавляет к своему греху мятеж… и умножает слова свои против Бога» (Иов 34:37). Иов оправдывал себя, а не Бога (Иов 32:2), и своими многочисленными словами он начал говорить неправду о Боге (Иов 34:5–6; 35:2).

 

 

8. В чём заключался грех Иова?

Грех был внутри Иова — в его самоправедности. Он полагался на себя, чтобы избежать потенциального греха, регулярно принося жертвы, и доверял своим делам (Иов 1:5). Вся тема ответа Бога Иову заключалась в том, чтобы смирить его. Бог называет реакцию Иова гордыми волнами, которые нужно остановить: «Досюда придёшь ты, но не дальше; и здесь остановятся гордые волны твои» (Иов 38:11). В конце разговора с Иовом Господь говорит о Левиафане, олицетворении сатаны (Исаия 27:1), и делает следующее заключительное заявление: «Он видит всё высокое; он царь над всеми сынами гордости» (Иов 41:25). Тогда Иов понимает причину и кается. Ещё одним грехом было то, что Иов боялся потери своего имущества больше, чем отношений с Богом. Иов сказал: «Ибо ужас от Бога был для меня страшен, и из-за Его величия я не мог этого вынести» (Иов 31:23). Иов также сказал: «Ибо то, чего я сильно боялся, постигло меня, и то, чего я трепетал, случилось со мной» (Иов 3:25). «Сильно боялся» переводится с еврейского как «страх». Эта фраза используется в Писании всего два раза, один раз в отношении страха перед Богом (Пс 13:5).

 

 

9. В чём Иов раскаялся в первый (Иов 39:34) и второй раз (Иов 42:2–6)?

Во-первых, в своём бунте, в самооправдании. Иов сказал: «Вот, я мерзок; что же мне ответить тебе? Я возложу руку мою на уста мои. Однажды говорил, но не буду отвечать; и дважды, но не пойду дальше» (Иов 39:34). Во-вторых, Иов сказал: «Я знаю, что Ты можешь всё, и что ни одна мысль не может быть утаена от Тебя. Кто скрывает замысел без знания? Поэтому я говорил то, чего не понимал, то, чего не знал, слишком удивительное для меня. Слушай, умоляю Тебя, и буду говорить, буду требовать от Тебя, и возвести мне. Я слышал о Тебе слухом уха, но теперь глаза мои видят Тебя. Поэтому я презираю себя и каюсь в прахе и пепле» (Иов 42:2–6). Теперь Иов осознал, что Господь знает его сердце, «ни одна мысль не может быть утаена». Греховные мысли Иова, связанные с гордостью, были разоблачены Богом ранее (Иов 32:2; 38:11; 41:25).

 

 

10. Каков был исход для Иова?

Бог превратил плен мыслей Иова (страха и гордыни) в свободу (Иов 42:10; Иаков 5:11). Господь благословил Иова больше, чем в начале его жизни (Иов 42:12): больше детей, больше богатства и долгую жизнь (Иов 42:13-17). «Возьмите, братья мои, пророков, которые говорили от имени Господа, в пример страдания, скорби и терпения. Вот, мы считаем блаженными тех, кто претерпевает. Вы слышали о терпении Иова и видели конец Господа, что Господь весьма милосерден и сострадателен» (Иаков 5:10-11).

 

Заключение

Иов полагался на свои собственные дела и жертвы, которые свидетельствовали о его внутренней праведности, а не о внешних грехах (Иов 1:5, Иов 29:14). Полагаясь на себя, он испытывал страх и внутреннее смятение, опасаясь, что может совершить ошибку и тем самым потерять всё (Иов 3:25–26). Бог увидел этот внутренний конфликт и хотел освободить Иова от него (Иов 23:10). Через испытания Бог открыл это, чтобы Иов смирился и полностью предался Ему (Иов 38:1–4, Иов 40:3–5, Иов 42:1–6). Дела Иова перестали основываться на его собственной силе, но стали проистекать из его отношений с Богом (Иов 42:5–6). Иными словами, решения больше не основывались на том, что он сделал неправильно и как это исправить, а на поиске Божьего совета и на том, что он мог сделать для Него (Иов 42:3, Иов 42:5, Иов 42:8, Иов 42:10).